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风水的科学释义和核心内容

2019-03-16 16:58来源:洛阳北邙陵园作者:洛阳墓地风水网址:http://www.lybmly.com/浏览数:1 

选墓地就必然要提及墓地风水,对于风水我们很多人的认知是有缺憾的,不全面的。要么是盲目迷信,要么是无端摒弃,即使我们没有这两种极端态度,也不知道风水到底是什么?应该怎样看待?本篇为大家深度解读。

风水学是一种关于人与环境的学问,同时也是一种择吉避凶的术数和广泛流传的民俗。尽管由于历史的局限性,其中不乏封建迷信思想,但是其中绝大部分内容是正确和有益的。从现代科学的角度看,毫不夸张的说风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位穴、气象学和人体信息学等多学科于一身的综合性学术。

风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸多方面,其中涉及陵墓的称为阴宅,涉及住宅的方面称为阳宅。其实风水是"地球磁场与人类关系学"。风水学被抬高扶正的趋势已经日趋明显。

历史上对风水的定义有很多种,比如:

《辞海》给"风水"一词下的定义是:"风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。"风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将其简单的称为迷信或科学。

形法。《汉书 艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十余卷。日本学者拢川资言再次条下注云:"说风水方位之形法,包括相地形,也包括相人相畜,这是它与后世风水的不同之处。"

堪舆。堪为天,舆为地。堪又与"勘"、"坎"有相同之义。从汉代开始,我国就有了以堪舆为职业的人。《史记日者列传》记载:"孝武帝时,聚会占家问之,某日可娶妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可。"可见堪舆家有择时的职责。

晋代的郭璞在《葬书》中明确说明"葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。聚之使其不散,行之使有止,故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作住说:"无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。"这就是说,风水是古代一门有关生气的学问,而只有在避风聚水的环境中,才能得到生气。

《葬经》说:"夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发耳生乎万物。"还有一部文献也明确说明"生气方盛,阳气发泄。"可见在古人的心目中,生气是万物生长发育之气,是焕发万物生命力的元素。有了它,山就青,水就秀,万物就滋润,人们就富贵通达;缺少了它,山就穷,水就恶,百物就凋谢,人们就贫困潦倒。

葬经对风水的定义和解释是多年来逐渐被认知认可的,也就是说风水是一门有关生气的学问,是人对环境进行选择和处理的学问,怎样运法生气、界行生气、使生气更好地滋养山川万物,就是风水要解决的问题。

要想风水好,必然得藏风聚气,有水为上,山环水聚,生气便能浓郁,万物得以生发,一片欣欣向荣,此为好的风水。比看一下洛阳北邙陵园,风水怎样?山环水抱,草木葱茏,避风向阳,是为风水真境界。

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